罗贯中与施耐庵的关系

罗贯中是施耐庵的学生，施耐庵是罗贯中的老师。

施耐庵与罗贯中是师生的观点，来源于明代王道生的《淮安施耐庵墓志铭》和清代胡应麟的《少室山诗》。

《水浒传》的作者是施耐庵，《三国演义》是罗贯中写的。

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罗贯中被誉为中国张卉小说的鼻祖。他的张卉小说以章节和标题叙事为特色。每个故事都是相对独立的，段落整齐，但又从头到尾连在一起，形成一个统一的整体。而且已经分了卷和标题，内容也很有讲究。今天看到最早的嘉靖壬午(1522)刻本《三国通俗演义》，每个书名都是单句七言。

他和施耐庵合写的《水浒传》的书名，每次都是两句，大致是对偶。他的张卉小说除了分章之外，还保留了宋元剧本中的开篇诗和结尾诗的体系。正文往往以“说华”二字开头，往往在情节展开的关键时刻结束。用的是“想知道下次会怎么样”这句话，中间引用诗词歌赋来描述场景或赞美人物。

为了躲避战乱，施耐庵搬到这里隐居，并写了《水浒传》。据民间传说，张士诚起兵反袁，召吴王于平江(苏州)，聘为军师。后来张士诚降元，屡不相劝，弃职到江阴祝塘东林寺坐阁。朱元璋派兵围攻平江，战火蔓延到江阴。施耐庵想起松江同知、嘉兴道同知的朋友顾婷是兴化人。

参考:百度百科:罗贯中

参考:百度百科:施耐庵

施耐庵与罗贯中什么关系？

罗贯中和施耐庵有师徒关系。

《百家讲坛》的主讲人纪连海同意广为流传的说法，即施耐庵和罗贯中是师徒关系。这种说法出自明代王道生的《淮安施耐庵墓志铭》和清代胡应麟的《邵氏山房诗》。

王道生说:“每一稿都是和师傅校对，尤其是正海鱼，他的力量归功于罗贯中。”胡应麟在谈及《水浒传》创作缘起时表示，“在宋、等地大量了解抓贼情况，并了解其一百八十人的原因，打磨成此系列。”他的得意门生罗本也把它弄成了三国演义，极其卑微。

虽然史料记载不多，但仍可考证，施耐庵与罗贯中分属元末明初，施耐庵大二三十年。他们曾参加过张士诚起义。罗贯中《乐府暗语极鲜》据《鬼录书》续集介绍。因此，很多学者认为《水浒传》中诗歌的收录多是罗贯中造成的，罗贯中作为编者对《水浒传》进行了修改，在某些情节上与《三国演义》类似。

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罗贯中不仅是中国最早的张卉小说《三国演义》的作者，而且是历史演义的开创者。他也被认为创造了张卉小说的类型，即英雄传奇和鬼故事。《水浒传》和《遂平三魔传》的作者都含有罗贯中的说法，而另一类“情话”则源于对《水浒传》的改编。

因此，可以认为罗贯中是中国古典长篇小说四大类的鼻祖(或至少是鼻祖之一)，对中国小说的发展具有划时代的意义。有人甚至称罗贯中为“中国古代小说之王”。

施耐庵和罗贯中是什么关系
罗贯中和施耐庵的关系有好几个版本:

1.最常见的说法是施耐庵和罗贯中有师徒关系。

罗贯中的姓是罗明。虽然史料记载不多，但仍可考证施耐庵与罗贯中分属元末明初，施耐庵大二三十年。他们曾参加过张士诚起义。

罗贯中《乐府暗语极鲜》据《鬼录书》续集介绍。因此，很多学者认为《水浒传》中诗歌的收录多是罗贯中造成的，罗贯中作为编者对《水浒传》进行了修改，在某些情节上与《三国演义》类似。

2.有些学者认为罗贯中就是施耐庵。

2006年8月，在罗贯中、三国、水浒国际研讨会上，来自海内外的500位专家再次提出“罗贯中论”。他们普遍认为，《水浒传》在明初被禁，不可能实名出版。罗贯中是山东东平人，但史料中找不到施耐庵。

在这种情况下，作者很可能用假名发表文章。

明朝早期的版本是罗贯中单独签署，后来是施耐庵和罗贯中共同签署。“施耐庵”反写为“我是”，施耐庵发音为“我是”，带有山东口音。按照当时很多作家写书的习惯，《施耐庵-罗贯中》的潜台词大概就是“我是罗贯中”。

专家结合《三国演义》和《水浒传》的写作特点后认为，这两部名著是罗贯中用不同的方式写成的。

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《百家讲坛》的主讲人纪连海同意广为流传的说法，即施耐庵和罗贯中是师徒关系。这种说法出自明代王道生的《淮安施耐庵墓志铭》和清代胡应麟的《邵氏山房诗》。

王道生说:“每一稿都是和师傅校对，尤其是正海鱼，他的力量归功于罗贯中。”胡应麟在谈及《水浒传》创作缘起时表示，“在宋、等地大量了解抓贼情况，并了解其一百八十人的原因，打磨成此系列。”他的得意门生罗本也把它弄成了三国演义，极其卑微。

虽然史料记载不多，但仍可考证，施耐庵与罗贯中分属元末明初，施耐庵大二三十年。他们曾参加过张士诚起义。根据鬼书续集的介绍，罗贯中的《乐府暗语》极为清新。所以很多学者认为罗贯中负责《水浒传》的混诗，罗贯中作为编者对《水浒传》进行了修改，在某些情节上类似于《三国演义》。