在中国，有许多关于冥界的古代神话和道教经典。中国人把世界上的一切都分成两极。这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。黑社会真的存在吗？我们只能说，根据相关记载，地狱是存在的。但由于中国神话体系庞杂，关于冥界的版本也不尽相同。以下关于冥界的传说，可以当做故事来读。

黑社会是什么样的？传说冥界有十二站，分别是:土地庙、黄权路、望乡台、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、魅力堂、冥府之都、十八层地狱、供养亭、鬼堡、乃河桥。我相信听得最多的是黄权路、十八层地狱和奈何桥。事实上，这只是它。

第一站:土地庙

在中国的古代神话体系中，对人的灵魂的描写相当有趣，尤其是人死后所经历的事情，更是细致入微。在这些神话传说中，人类死后，灵魂不会直接进入地狱，而是会先进入当地的土地庙。

这些土地庙肉眼看不到，但其功能就如同古代的衙门，管理着一个地区的灵魂。

他们都有当地的户口本，上面记载着当地的山川、人口、牲畜、人员等等。俗话说，一方水土养一方人，一方土地护一方人。一个灵魂的生老病死都要经过当地的土地庙。地虽然位置低，但是是众所周知的神，大家都不敢碰撞。也是与世界各行各业神灵沟通的重要使者。从警句的传递到拜金主义的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人到了生命的尽头，阴兵会带着勾魂牌和批票护送死者到土地庙，土地公会打开当地的户口本进行核实。死者属于当地人，真的死了。核实没有宗教信仰后，他们会在批票上加盖当地的地印，通过冥界。在案件的两边，有两个接入点，一个是直接通往西方极乐世界的道路，另一个是通往冥界的道路。一个入口是明亮的，一个入口是极其黑暗的。阴兵压鬼成阴风，踏上死亡之路。

第二站:黄权路

走在死路上不容易，死路无老少。抬头看死路，却看不到日月星辰。往下看，看不到尘埃，往前看，看不到阳关路，往后看，看不到亲人朋友。可能有人会问，死者家属给死者烧了纸牛、纸马、纸车。为什么不在路上使用这些工具呢？因为，在神话体系中，死者的灵魂此时不能称之为鬼，只有进入首都才能称之为真正的鬼。

第三站:望乡台

出了黄泥路，去了望乡台。到了望乡台，远方回不来。有一个高高的石台，散发出阵阵阴凉，坐在路上转一圈。你可以回头写三个赤土色的字。到了归途露台几乎没有起死回生的可能，也差不多到了尸体入柜安葬的时候了。这个归家观象台是观音菩萨做的，他在南方慈悲为怀，关怀众生真情，关爱家中亲人。让死去的灵魂站在思乡讲台上，最后看一眼自己的家乡，亲人。站在乡愁平台上，你可以看到师洋的家，朋友和亲戚，也可以看到你躺在那里的尸体。没有经历过你将何去何从的人，是不会明白这种撕心裂肺的痛的。我劝你多包容，对家人朋友好一点。不要等到后悔的那一天，为时已晚。

第四站:恶狗岭

从望乡台一路下来，突然听到一阵狗叫声，越来越大，越听越让人毛骨悚然。在神话体系中，狗和鸡是沟通死者和冥界的两个非常重要的媒介。狗能看到冥界的灵魂发出声音，鬼必须避开太阳才能避免魂飞魄散。同时，细心观察的朋友可以看出，老牙狗绝对不会睡在热炕上，金鸡也绝对不会趴着睡。所有的生物都有自己的法则和规则。只见一群群凶恶的狗，目光凶狠，满眼钢牙，坚硬如皮毛钢丝，撕咬着各路灵魂，直到撕掉腿脚才松口。各种灵魂都想尽办法逃脱恶狗的铁嘴钢牙。有的被咬掉了，有的被扯掉了，有的变成了独臂，有的变成了断手。从一个灵魂变成一个鬼魂不是那么容易的，你必须经历九难的这三场灾难。做人不容易，做鬼也没那么容易。

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所以在传统习俗中，通常在尸体入柜安葬时，会给尸体的手掌上放上干粮和狗棍，以渡过这条恶狗岭。据说，生于狗、爱狗的人，跨过了这条恶狗岭，一路前行；生下来就是狗，杀狗，杀狗，吃狗。过了这恶狗岭，你就吓死了。恐怕在师洋三间房杀狗的屠夫到了这里就要尝到被宰被分的痛苦了。

第五站:金鸡山

金鸡山，两个山脊，笔直的山峰会一点一点爬过去。比如要从鸡背爬到鸡冠，只有翻过金鸡山才能到达都城。这个恶狗岭和金鸡山是所有灵魂必经的两个关口，过了这两个关口才有资格当鬼。一进金鸡山，一群群公鸡迎面而来。铁嘴和秃鹫嘴更厉害。你会一下子弄瞎你灵魂的眼睛，鼓动的翅膀会让你睁不开眼睛。锋利的爪子更像是大黑主手中的抓魂钩。一爪就能让你皮开肉绽，深入内脏，抓到心脏才算结束。你可以想想世界上杀鸡是什么感觉。现在，灵魂被鸡占据了。想必这个时候，你就完全能体会到被杀的感觉了。所以在传统习俗中，埋尸时，胸前的圆盘里装满了穿越金鸡山的粮食。

第六站:叶桂村

继续前行，突然人山人海，彩旗飘飘，仿佛有什么晚会，秧歌舞龙舞狮，好不热闹。其实表面上那些热闹的场面都是不真实的，都是四肢不全的灵魂过了恶狗岭和金鸡山。由于四肢残缺，无法前进，只好留在这里聚集，等待被兴奋所迷惑的音灵到来，趁机寻找新的四肢换成自己的身体，以便继续前往冥界。

第七站:狂喜之殿

在这之后，你将到达冥界的首都。销魂殿有销魂水。前面过了几关的灵魂，到了这里一定要喝下这迷魂水来拯救他们，让他们说出真相，如实报出亡魂的种种罪行，等待十殿的审问。

第八站:冥界之都

过了销魂殿，下一站是云南省会。据说城门口有一副对联，第一副对联:人鬼不同；下联:阴和杨洋永远阴阳分离；没有一个黑色牌匾的横批，京城三个金漆大字挂在市中心。

极其庄严的首都大门，是一个需要期待的行政单位。是那么的高高在上，让人肃然起敬。真的是看不到星星，看不到太阳，看不到月亮，看不到地上的灰尘。进入雍都城，有两个城门。在第二道门和第一道门之间，有两盏灯高高地飘着空，却不动。一个极亮，一个极暗。黑暗的光线下去，进入了第二个玉雕的门。一进第二道门，就看到10道门并排排列，一次排列一个大厅到十个地狱大厅。每座庙的大门都有殷的士兵把守。殷士兵并不完全穿着古装，但上身穿的制服是古式的。阴兵在冥界也是轮回和更替。现代很多死人也可以当鬼和兵。每个庙门口都有殷士兵把守。有的仔细检查灵魂手中的门票，有的检查灵魂头的高度。一切其实都是井然有序的，不比天下的行政部门差，甚至更差，而这里的鬼差就是当众执法，清澈如水，明如镜。赶到这里的鬼魂都知道自己死了，他们安静的，排队等待着神殿国王的审判。

第九站:十八层地狱

十八层地狱的理论来源于佛教，但经过几千年的发展，早已与中国本土的道教信仰和神话体系融为一体。这也使得中国神话传说中对地狱的描写更加细致。据说十八层地狱代表十八层酷刑。严审判后，允许阴兵将生前作恶的鬼魂带入不同的地狱，根据其刑事责任进行惩罚。至于无辜者，根据生死簿上的记载，他们开始过自己的鬼生活，守着自己的鬼生活。当他们结束了他们的鬼生活，他们开始等待正常的六大司业之轮。

第十站:公羊阁

在这里，可能很多不了解中国童话的人都没有听说过供养亭这个名字。其实在神话体系中，供养亭就类似于我们在《死者》中的邮局，主要是给鬼魂收活人给死者烧的纸钱和衣服。

第十一站:幽灵城堡

鬼界城堡里的鬼也有自己的法规，有自己的年假。阳界活人撞的鬼，大部分都是这个鬼界城堡里的鬼，只有极少数是和鬼撞的。鬼界城堡里的鬼在特定的日子和特定的情况下是可以回死的，但是这些鬼必须严格遵守自己的范围和要求，什么时候可以显形，什么时候可以回家，什么时候可以附身，什么时候可以收供品。这些是严格的规定。只要不遵纪守法，都将被聚集在冥府十殿前，进入十八层地狱。

第十二站:奈何桥

据说活了很久的鬼可以去奈何桥。关于奈何桥的传说，相信大家都很熟悉。在桥上，一个老婆婆拿着茶过去给鬼喝。这老太婆是孟婆神，这茶是孟婆汤。喝了这汤，她忘记了前世的恩怨情仇，处处重生。金银桥的另一边是六条散发着各种光芒的环形道路。这是业力之轮中的六大分裂。你投胎要跳到哪条环形路上！

同时，在阅读相关材料时，边肖发现了一个令人震惊的秘密。除了这些记载中的冥界传说，据说在清朝的时候，有一个从冥界回来的人，他也向人们描述了死后的世界。

清初有名的法律人，名叫李殊，在他十九岁的时候，有一天晚上梦见一个人来找他，说他很有礼貌，很恭敬，就随便答应了，然后人就走了。

过了四五天，我梦见的人又出现在李先生的睡梦中，用马车把他带到一个法庭，开始上法庭审问罪犯。从此，李先生每天下午或晚上都会在睡梦中下地狱审问罪犯。

他在地狱当了四五年法官。后来，他的朋友为了世人的利益，向他详细询问了阴间的情况。

问:你每天什么时候去冥界，案件审理需要多长时间？答:刚开始每天晚上都可以去冥界，后来白天也可以去冥界，但是下午要坐轿子来来回回，而且走得很快。审判每次持续几个小时。但是，在复杂的情况下，有时需要几天时间，但这种情况很少。

问:你去冥界的时候身体像睡觉吗？回答:去了冥界，我躺在床上，像是沉睡，不吃不喝，也不觉得渴。有时候神仙在阴间，朋友亲戚突然来了，不方便告诉他们我在阴间，就闭着眼睛跟他们说话，好像没睡好。如果客人问了什么，他可以回答，但不能问客人问题，也不能记住他对客人说了什么。

问:为什么黑社会经常用阳世界的人做黑社会的仆人？回答:因为有钱人家里经常有很多神在守护，身边的服务员也多是年轻力壮的，所以鬼魂是不能靠近他们的床的。比如陆军将军病死的军营，他的警卫戒备森严，到处都是枪，军营里的士兵都是十几岁的少年。精神强大如蒸烤，鬼魅无法靠近，只好用活人的灵魂当军官来逮捕他，才能到案。

嗯，那就是关于冥界的传说。至于这些传说的真假，大家自己去说吧。俗话说，你相信一件事，它就会存在。如果你不相信它，它就不会存在。