四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。本来应该有六经，还有一部《乐记》，但都死于秦末战乱，只剩下五经。对六艺有两种看法。一个是中国古代儒家要求学生掌握的六大基本才能:礼、乐、射、御、书、数。另一种说法是六经:《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《景悦》和《春秋》。

四本书

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，南宋以前从未单独发表过。据说是孔子的弟子曾参(公元前505-434年)写的。从唐代韩愈、李敖提倡大学(和中庸)到北宋，甚至称之为大学，是孔子的遗书，一个进了德门的初学者。然后到了南宋，朱继续修行心学，于是把《大学》从《礼记》中拿出来，和《论语》、《礼记》进行比较。据朱和宋代另一位著名学者程颐介绍，《大学》是孔子及其弟子留下的遗书，是儒家学说的入门读物。因此，朱把它列为“四书”之首。

《中庸》原是《小戴礼记》之一，南宋以前从未单独刊行。照例认为是孔子的孙子子思(公元前483年-公元前402年)写的，史书孔府说子思写的是《中庸》。从唐代韩愈、李敖提倡中庸(和大学)到北宋，甚至认为中庸是“孔子教与学”的一种方法。然后到了南宋时期，朱继续向《礼记》学习，进而从《礼记》中提炼出中庸之道。从中庸和孟子的基本观点来看，基本是一致的。但现存的《中庸》在秦时已被儒生修改，大致写于秦统一天下后不久。所以每篇文章都和大学不一样。而不是以正义开头的两个字作为题目，而是对文章的总结。

《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。孔子(公元前551年-公元前479年)，字丘，，春秋时期山东曲阜人。儒家的创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国脑文化的成长影响深远。《论语》成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其复译者记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面，是儒家最重要的经典。从表现手法上看，《论语》是典型的散文，语言简练，形象生动。在编排上，《论语》没有苛刻的编纂体例，每篇都是一章，每一章都是一章。章节之间没有紧密的联系，只是粗略分类，出现重复章节。到了汉代，有三个版本的《论语》(20)、《论语》(22)、《古文论语》(21)。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》、《古文论语》整理编辑了一本新书，并加以注释。郑玄注播后，《论语》《文言文》逐渐失传。后世的《论语集注》版本主要有:三国时魏的《论语集注》、南北朝时梁黄侃的《论疏疏》、宋代的《论语集注》、朱的《论语集注》、清代刘宝南的《论语正义》等。宋代赵普说“《论语》治天下半”，可见《论语》表现了极大的孝道。

《孟子》是一本记录孟子及其学生言行的书。孟子(约公元前372- 289)，本名玉子，生于战国中期的邹国(今山东邹城东南)，离孔子的田园曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历过魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任的客座公使。因为他的政治主张没有孔子的重要，所以他回到家乡召集弟子讲学，和万章等学生一起著书，说“序诗书，解仲尼之意，写孟子七篇。”(《史记·孟子·荀卿列传》)赵琪在《孟子字帖》中将《孟子》与《论语》相提并论，认为《孟子》是“仿圣人之作”。因此，《汉书·文艺志》虽然只把《孟子》作为一部子书，但在汉人的心目中，它实际上已经被当作一部辅助“经”的“传记”书了。汉文帝将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》命名为“传记医生”。到了五代末期，后蜀之主孟尝君命人在十一部经上刻石，其中就有《孟子》，这大概是孟子第一次被收入“经”中。到了南宋孝宗时，朱编的《四书》被收入《孟子》，孟子正式被提升到异常高的地位。元明以后，成为科举考试的内容，更是文人必备的学问。

五经

《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收录了西周初年至春秋中期的诗歌305首。《诗经》有三部:体、雅、颂。其中，风包括《国风》十五首，诗一百六十首；雅分“雅”和“雅”，诗105首；《周颂》、《鲁颂》、《商颂》共有40首。

《诗经》共收诗311首，其中盛诗6首，只有标题无内容，现存诗305首。到了战国时期。礼崩乐坏，大量乐谱丢失，仅存的歌词被编入《诗经》。先秦叫《诗》，或者整数叫《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，原名《诗经》，一直沿用至今。

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六艺。

六艺有两种理论:

第一种

六艺分别是礼、乐、射、御、书、数。《李周鲍氏》:“以道养社稷之子，乃教学六艺:一为五礼，二为六乐，三为五射，四为五令，五为六书，六为九数。”周代贵族子弟教育六题。“艺术”就是“艺术能力”。即礼、乐、射、御、写、数。礼包包括政治、道德、爱国、行为习惯等。音乐包括音乐、舞蹈、诗歌等；射击是射箭技术的训练；皇家是培养驾驶战车的技能；书籍是素养教育；这个数字包括自然科学和宗教的教授，比如数学。它的萌芽见于夏朝，在商代和周朝逐渐完善。“六艺”教育的特点是文与武并重，知识与能力并重，注重年龄和学科水平的差异，而教育则不同。“六艺”中，礼、乐、射、御被称为“大艺”，是贵族从政必备的学问。书和数字被称为“小美术”，是民生日常所需，是小学必修课。当时普通人家的孩子只给予“小艺”的教育，只有贵族的孩子才能接受完整的“六艺”教育，完成从“小艺”到“大艺”的系统课程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世影响深远。“李周。地方官员。《抱石》:“宝黛掌谏王之恶，而以道养国之子。是教的六艺:一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五控，五是六书，六是九数。”“明朝历史。《选举纪年》:“学生一旦专治，则以礼、乐、射、御、书、数等分科教授，以实用而有才，顽固者必望而却步。”

第二种类型

六艺即六经，称为易、术、势、理、越、春秋。六经的名称最早出现在孔子《礼记·经解》的文字中，也出现在庄子的书中。涵盖为夷、蜀、史、李、岳、春秋。后来秦朝焚书，琴书失传。只留下一部《乐记》，编入《礼记》，后来定名为《五经》。

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、变、春秋”。在此之前，还有一部《乐记》，合称为《诗、书、礼、乐、变、春秋》，这六部书也称为《诗、书、变、春秋》。

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