打工苦没酒没肉。没钱花。这就是打工的生活

唯物主义经验论有那些例子

循表夜涉，苏轼改王安石诗——明月枝头叫,黄狗卧花心，苏轼改王安石诗——西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。这是我们政治老师讲的例子，希望采纳，谢谢。

关于《苏菲的世界》的经验主义的问题。

萨特尔对“存在先于本质”这句口号解释如下：“这句话的意思是说：首先是人存在露面、出场，然后表明其本身。如果说，在存在主义者看来人是不可能给予定义的话，这是因为人之初是空无所有的。只是在后来，人自己要成为某种东西，于是他就照自己的意愿造成他自身。所以说，世界并无人类本性，因为世界并无设定的人类本性的上帝。”他又说：“人首先是存在着”这意思是说，人先是一种把自己推向未来的存在物，并且觉识到自己把自己想象成未来的存在。总之，“人不外是自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。这个原理，也就是所谓主观性。”

萨特尔的人学本体论的主要特点之一，就是认为人首先是一种单纯的主观性的存在。人的本质，人的其余的一切则都是后来由这种主观性自行制造出来的。人能够自由地选择自己，造成自己的本质。这就是人与物区别的根本标志。他认为，人以外的事物是不可能先存在而后获得它的本质的；他们总是现有本质，而后才有存在；本质先于存在。……但是唯独人不然，他是“存在先于本质，即他不是由上帝或别人来决定自己的本质，而是用自己的自由意志和自由行动来创造自己的本质，自己决定自己成为一个什么样的人。

……

萨特尔认为，自我虽然是孤独无依的，但是由于物质资料的匮乏，为了征服“稀有”，得以生存，人们又不能不彼此接触，于是就有了人与人的交往关系。不过他认为，人的这种交往关系，不是他们的内在关系，而是外在的关系；即它在本质上不属于人的关系，而是属于物的关系。这是因为人与人之间，互为手段，彼此利用，每一个人对于他人都是残暴的。他说：“如果‘稀有’是存在的，又如果这种‘稀有’ 的消灭在某种情况下是会得以实现的话；那么直到‘稀有’ 消灭之前，人总是残暴的。”又说：“他人就是我的地狱。”