你如果想要認識自己﹐你必須先能夠知道你並不認識自己﹐注意﹐是真的知道而不是自以為是的知道﹐也不是想當然爾的知道。 你如果想要认识自己﹐你必须先能够知道你并不认识自己﹐注意﹐是真的知道而不是自以为是的知道﹐也不是想当然尔的知道。 然而﹐這種真的知道卻是在認識自己的過程中最困難的地方。 然而﹐这种真的知道却是在认识自己的过程中最困难的地方。 有人可以合理地推理出自己並不認識自己﹐例如﹐ 有人可以合理地推理出自己并不认识自己﹐例如﹐

「 我知道大多數人不認識自己﹐而且我也常常發現我以前不認識自己﹐但是﹐大多數人和以前的我都以為認識自己﹐那麼﹐我可以很合理的相信﹐即使我現在覺得我認識自己﹐但是實際上﹐我並不是真的認識自己。 」 「 我知道大多数人不认识自己﹐而且我也常常发现我以前不认识自己﹐但是﹐大多数人和以前的我都以为认识自己﹐那么﹐我可以很合理的相信﹐即使我现在觉得我认识自己﹐但是实际上﹐我并不是真的认识自己。 」

這是一個合理的推論﹐但這推理的唯一用處只是加強你邁向認識自我的意願﹐實際上﹐你還是不確定你是否認識自己﹐換句話說﹐你還是沒有看到自己不認識自己的思維過程﹐那麼﹐你還是無法發現問題所在﹐因而也就無法真正朝向認識自我的路線前進。 这是一个合理的推论﹐但这推理的唯一用处只是加强你迈向认识自我的意愿﹐实际上﹐你还是不确定你是否认识自己﹐换句话说﹐你还是没有看到自己不认识自己的思维过程﹐那么﹐你还是无法发现问题所在﹐因而也就无法真正朝向认识自我的路线前进。

認識自我的關鍵點在於發現自己並不認識自己或所謂的自我迷失的思路過程。 认识自我的关键点在于发现自己并不认识自己或所谓的自我迷失的思路过程。 然而﹐在談論什麼叫做自我迷失的思路之前﹐我們必須先弄清楚什麼叫做自己並不認識自己或自己認識自己 ? 然而﹐在谈论什么叫做自我迷失的思路之前﹐我们必须先弄清楚什么叫做自己并不认识自己或自己认识自己 ?

當我痛的時候﹐我感覺到痛﹐我說我正在經歷痛。 当我痛的时候﹐我感觉到痛﹐我说我正在经历痛。 在這個層次上﹐我們的確認識自己。 在这个层次上﹐我们的确认识自己。 當我想吃炒龍鬚菜時﹐我想到龍鬚菜的畫面和彷彿嗅到它的美味﹐我知道我正在想吃龍鬚菜﹐在這個層次上﹐大多數人也還是認識自己。 当我想吃炒龙须菜时﹐我想到龙须菜的画面和仿佛嗅到它的美味﹐我知道我正在想吃龙须菜﹐在这个层次上﹐大多数人也还是认识自己。 當然有時我們會說謊﹐明明痛的要死卻硬說不痛﹐這樣的情況並不是不認識自己﹐因為我們的內心知道痛﹐只要我們內心知道事實的真相我們就算認識自己了。 当然有时我们会说谎﹐明明痛的要死却硬说不痛﹐这样的情况并不是不认识自己﹐因为我们的内心知道痛﹐只要我们内心知道事实的真相我们就算认识自己了。 那麼﹐在哪些層次上﹐人們通常會開始不認識自己呢 ? 我想提出兩個主要的層面﹐一是跟價值判斷有關的個人人格特質的把握﹐二是我們對 「 人性 」 的了解方式有很大的問題。 那么﹐在哪些层次上﹐人们通常会开始不认识自己呢 ? 我想提出两个主要的层面﹐一是跟价值判断有关的个人人格特质的把握﹐二是我们对 「 人性 」 的了解方式有很大的问题。