水落石出故事的由来：

苏轼字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋时期的大文学家、书画家。他生性豪放，学识渊博，极富文采。在被贬嫡黄州时，曾两次游历黄州城外的赤壁，写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

当时，十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐浴着和煦的秋风，兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜景，使他们诗兴大发，和朋友相聚，畅叙友情，更使他们忘记了一切烦恼，他们和歌吟诗，畅所欲言，欢乐之至，无以形容。苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中，询问妻子家中是否有酒。妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，说这就是供给他临时需用的。

苏轼大喜过望，连连称谢，拿了酒，赶回朋友中间，来到赤壁下的长江岸边，登上小舟，泛舟游玩。

这时，只听见东流的江水发出潺潺的声响，在万籁寂静的夜晚显得特别清脆，岸边千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落，沉在江水之下的石头，露了出来。

成语释义：江水下落，水下的石头自然露了出来。比喻事情经过调查研究和对证，终将真相大白。

紫萱是青儿的母亲，青儿是灵儿的母亲，那仙剑一中灵儿的姥姥是什么身份？

“灵儿的姥姥是谁”这个问题在多年以前就已经是仙迷网友提出的最高频问题之一。仙三后把紫萱定为“青儿”的母亲后，三迷更是无法接受这个“又老又丑的凶肥婆”。其实这和“二代的魔尊是不是重楼”之类的问题一样可笑。本来三及三外要开辟新世界观，不免触动前作造成矛盾。分开来看当作两个游戏便可万事大吉，但是为了维护后作的设定而篡改经典系统的做法属于自欺欺人、动摇仙剑根本的做法。故把这个问题拿出来研究一下。 本文针对仙剑奇侠传 for WIN-95版。我的意见是这个姥姥并不是灵儿的真正外婆，而是巫后的一名忠心老仆。 首先，不能因为姥姥“又老又丑”就判定她的身份，这带有明显的主观色彩，况且对1997年之前256色画面设计也不能凭头像好坏决定身份。所以这条证据没有说服力。 其次是关于灵儿对“姥姥”的称呼。“姥姥”一词的确可以作为一种对老年妇女的一般称呼。而且如果是亲生姥姥外孙女的话，在遭到追杀的情况下仍不隐瞒真实关系反而不正常，但本是一个称谓的“姥姥”被沿用下来遮人耳目，反倒有些道理。 然后是“姥姥”对灵儿的称呼。十年后的姥姥和灵儿之间已经明显像祖孙两人（从严厉的训斥“灵儿！我告诉你多少次了，不可以让外人到岛上来”可以看出）。而在十年前的时候却对小灵儿口称“公主”、“殿下”等。从逍遥力战解围到山神庙再到余杭码头之别，“老妇人”对“小女孩”的称谓出现多次，但“灵”字一次也没有提。（并且自南绍后，游戏中一直未有对“小女孩”的身份明示） 妇人∶哼～ 教主、教主、你们眼中还有巫王吗！？竟然连小公主也不放过。 老妇人∶我带小青的女儿来找灵月宫主 灵月宫主∶贫道正是灵月，请问公子，公主在什么地方？ 老妇人∶殿下，以后这位阿姨就当你的师父好不好？。 其口吻也符合当时二人的身份，可看出绝对不是外婆和外孙女的关系。 只有在最后一刻，小船即将开离码头时，有这样的对白： 灵月宫主∶不行喔～师父告诉你阿娘灵儿很乖、灵儿在仙灵岛等她。如果我们不回去仙灵岛，等你阿娘来了，会找不到我们的 赵灵儿∶喔．．．． 把小女孩的身份的最终确认放到分别的最后一刻，让拨去最后一丝疑惑的真相从远去的小舟传入耳中，使“明白之时就是分别之日”，更是一种略带酸楚的浪漫情调。 然后谈谈灵月宫主。先放下巫后和灵月之间的跨民族情谊和汉苗对立时势的对比蒙太奇不谈，单说在灵月宫主忌日那天，姥姥在坟前说的话： 姥姥∶唉～ 阿玟．．灵儿～这个月就满十六了。咱们两老盼了这久，总算是盼到了这一天呀．．只可惜．．你比老身先走一步看不到这丫头出嫁的模样了。。。 从语境不难得出姥姥和灵月也是好朋友、忘年的平辈关系，而不是作为巫后的娘亲的身份。巫后娘娘平易近人（从黑苗民众的对话可知），故“姥姥”姜氏虽然是仆人，但与王后、灵月间实无大小辈之分，更不用说是灵儿的“亲生”姥姥了。 大家可能留心到，“姥姥姜氏”和十年前的“妇人”虽然是同一个人，但容貌相差巨大，不像是一个十年的沧桑结果。我大胆猜测姜氏把自己易容，像战国时的刺客豫让一样、漆面吞炭，只为行走江湖不被认出。这种自我牺牲的做法，从来就是家臣、食客、忠仆的勇烈专利。所以说“姥姥”其实是巫后的手下，前后都能说的通。